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前不久，一副意蘊深厚的對聯(lián)讓南岳半山亭火了起來，熱度直逼山下的南岳大廟和山頂?shù)淖Ｈ诘睢?/span>

南岳太厚重了，能見過南岳的一個側(cè)面，感受衡山的一段傳奇，已是有緣之人。

　　從舜帝南巡至南岳，有多少帝王將相來此祭祀？漢唐至明清，又有多少文人墨客為它吟誦？星羅棋布的書院與宮觀廟宇，又經(jīng)歷過多少次大火的焚燒和飛機(jī)大炮的轟炸？南岳這本大書，無論翻開哪一章哪一頁，都有照亮人世間的光芒。

　　早在軒轅黃帝時代，南岳衡山就已被列為華夏四岳之一。司馬遷的《史記·封禪書》記載：“舜……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。”到了西漢時期，漢武帝嫌長安到衡山路途遙遠(yuǎn)，便將安徽的天柱山作為南岳來祭祀。魏晉南北朝時期，南北方交流不暢，衡山一度沉寂下來。伴隨著隋文帝一統(tǒng)華夏，中原王朝版圖再度擴(kuò)張，又欽定衡山為“南岳”。后來的歷代君王沿襲這一祭祀傳統(tǒng)，對衡山極為重視，多次加封，讓衡山的“南岳”地位固若金湯。

　　千百年來，南岳是古人的修身、祈福、尋仙、問道之所。南岳四絕——“祝融峰之高、方廣寺之深、藏經(jīng)殿之秀、水簾洞之奇”，讓這座南方的大山變得典雅飄逸、氣度不凡。

　　韓愈游南岳之時，恰逢秋雨連綿，衡山為云海霧氣所罩，看不清真面目，遂向南岳神靈祈禱，誰知真的云開霧散，南岳諸峰盡收眼底。詩興大發(fā)的韓愈，揮毫潑墨，給后世留下了“韓愈開云”的美談。

　　南岳，是高山仰止的文化叢林。

　　在這里，儒學(xué)、玄學(xué)、禪學(xué)相互影響，相互滲透、促進(jìn)。最神奇的莫過于南岳大廟，菩薩和神仙、和尚和道士同處一廟。東是道八觀，西是佛八寺，中軸線還分布著欞星門等儒教風(fēng)格的建筑。

　　南岳出了眾多的名道高僧。南岳的禪宗主張“頓悟”，摒棄苦行潛修與經(jīng)院式煩瑣哲學(xué)的做法，其信徒分布遠(yuǎn)至日本與東南亞，更是為南岳爭得了“天下法源”的盛名。

　　自唐宋至清，南岳書院林立，先后有15所書院誕生于此。隱藏于密林中的鄴侯書院，為唐代四朝宰相鄴侯李泌之子李繁所建。南宋初，鴻儒胡安國、胡宏父子來到衡山，于此書院講授《春秋》之學(xué)。

　　福建人胡安國在衡山的青山綠水間找到了人生歸宿，于紫云峰下買地結(jié)廬，創(chuàng)建文定書院，著書、講學(xué)達(dá)15年之久，構(gòu)建了獨樹一幟的思想體系。大批青年學(xué)子負(fù)笈而至，研習(xí)理學(xué)。他們在政治上主張抗金，反對和議；在學(xué)術(shù)上主張經(jīng)世致用，反對空疏虛妄，形成很有影響的湖湘學(xué)派。

　　胡安國沒有想到，他當(dāng)年手創(chuàng)的文定書院，其舊址如今已成為湖南省岳云中學(xué)的春秋樓，與莘莘學(xué)子為伴。

　　南岳文化史上最浪漫的一幕，發(fā)生在1167年冬天。理學(xué)大師張栻、朱熹及其弟子林用中三人“自甲戌至庚辰凡七日，經(jīng)行上下數(shù)百里”，在風(fēng)雪中暢游南岳。他們當(dāng)時選擇了一條平緩的登山古道，下起馬跡橋，上抵祝融峰，從錯落有致的梯田到高聳連綿的蓮花峰、妙高峰、天臺峰，沿途隨著海拔升高不斷變化的景致讓朱熹、張栻“心目頓快”。朱熹欣然命筆：“穿林踏雪覓鐘聲，景物逢迎步步新。隨處留情隨處樂，未妨聊作苦吟人。”

　　“朱張霽雪”，有感而發(fā)，相互唱酬，得詩149首，后結(jié)為《南岳倡酬集》，由張栻?qū)懶蜓裕祆渥骱笥洠渴杖肭宕摹端膸烊珪贰＿@樣的文化盛事，是南岳文化史和中國書院史、旅游史上的一次壯舉，更是名動天下的“朱張會講”的延續(xù)。
　　那是一次多么快樂的旅行啊！朱熹在《蓮花峰次敬夫韻》中寫道：“月曉風(fēng)清墮白蓮，世間無物敢爭妍。如何今夜峰頭雪，撩得新詩續(xù)舊篇。”這次南岳之游，云峰之高、泉石之勝、竹樹之奇、雪月煙霞之態(tài)，給朱熹留下了深刻印象，他與南岳也結(jié)下深情厚誼。

為人祝壽，中國人常說“壽比南山”，然而“南山”具體是指哪一座山一直眾說紛紜。衡陽市南岳區(qū)文物部門在南岳衡山最高峰——祝融峰上找到的古代“南山”大型石刻，為“南山”之謎的揭示找到了新的線索。

　　自宋徽宗在南岳留下“壽岳”石刻和“天下南岳”題詞后，“壽岳”之名便流傳于世。“南山”二字石刻的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)一步佐證了“壽比南山”之“南山”即南岳衡山之說。

　　諸多史料也證明了南山與南岳衡山的關(guān)系：祝融峰會仙橋側(cè)有“南山一境”石刻，款署“甲寅東巴郡汪言臣、王三畏同游此”；清代高僧智犁和尚在《重修廣濟(jì)寺記》中寫道：“南岳乃天下五岳之一，世稱壽比南山者，即此岳也。”

　　衡陽市南岳區(qū)文聯(lián)主席文蘭長期研究壽文化。她介紹，南岳留下的壽文化記載比比皆是。水簾洞中，唐玄宗滿懷虔誠，投龍簡祈福求壽；御碑亭里，康熙帝以碑記之，“茲岳為主壽之山”。

　　今年9月，通過對人口長壽指標(biāo)、生態(tài)環(huán)境指標(biāo)、社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)等三個主要指標(biāo)的評定，南岳區(qū)被聯(lián)合國老齡所積極老齡化專家委員會認(rèn)證為“世界長壽鄉(xiāng)”。

　　沿著衡山主峰蜿蜒的山路拾級而上，處處皆見“壽”文化石刻，有的在寺廟旁，有的在石巖上，有的在游路旁。南臺寺下古游道東面三米見方的“壽”字（刻于南宋年間）、廣濟(jì)寺茶園橋邊石上一米見方的“壽”字（刻于清康熙年間）、兜率寺后面巨石上四尺見方的“壽”（刻于清嘉慶年間）、望月壇下巨石上的“壽比南山”、百步云梯石上的“南維拱壽”……據(jù)統(tǒng)計，南岳的“壽”文化題刻近1000處。2013年，南岳摩崖石刻被國務(wù)院公布為第七批全國重點文物保護(hù)單位。

　　南岳大廟的御碑亭，四周額坊上有古篆飛金“壽”字100個，體形無一雷同，故而民間稱為“百壽亭”；南岳衡山景區(qū)標(biāo)志性建筑——“南岳衡山”牌坊，在以“壽”為基調(diào)的須彌座上，四周均為篆書“壽”字雕刻。

　　南岳衡山還有很多與“壽”有關(guān)的地名：有延壽村、延壽路、延壽亭；有壽澗溪、壽澗橋；有壽寧觀、圣壽觀；有壽佛殿、壽星殿，等等。除了這些帶壽字的地名，當(dāng)?shù)氐拿癖娨蚕矚g將壽字用在人名上，比如“壽生”“壽夫”“壽英”“壽娥”等。

　　2003年，著名武俠小說家金庸先生游覽南岳衡山，有感于“壽岳”的無窮魅力，寫下了“天下南岳秀，到此人增壽”的詩句。

　　這座大山，隱藏著長壽的密碼。每天清晨5時許，南岳衡山的上空響起了悠揚的鐘聲，旭日從云海跳出，望日臺上的游人開始沸騰，林間小道隨處可見運動的市民和游客。

　　這里擁有五岳之中唯一的亞熱帶濕潤氣候，林海莽莽，溪河水豐。豐富的水熱資源和優(yōu)良的氣候條件，加上嚴(yán)格的保護(hù)措施，讓這里成為生機(jī)勃勃的綠色家園。目前，南岳衡山共有絨毛皂莢、窄花柳葉箬、毛柄金腰、南岳蹄蓋蕨和南岳老鴉瓣5個植物特有種，當(dāng)?shù)厝朔Q為“五朵金花”。2022年，南岳區(qū)被評為國家級全域森林康養(yǎng)試點建設(shè)區(qū)。

　　抿一口南岳云霧茶，茶香從指尖流淌到心尖。漫山的多花黃精在松風(fēng)中徐徐搖曳，一串串飽滿的黃精籽，甚是喜人。喝南岳云霧茶、吃壽岳黃精，已經(jīng)成了當(dāng)?shù)厝说囊环N日常生活方式。南岳區(qū)所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、行政村均被評定為“百歲健康鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）”。坐落在這些山巒之中、云海之上的景觀民宿，成了許多游人紛至沓來的休憩地。
　　如今，南岳區(qū)的壽星也越來越多。據(jù)統(tǒng)計，不足7萬的人口中，百歲老人有6人。

雖有封建王朝的祭祀、香客信眾的虔誠，亦有文人墨客的朝拜，但南岳并非一派祥和安逸。歷史上，南岳幾經(jīng)戰(zhàn)亂和大火。在二戰(zhàn)中，南岳大廟就遭到日寇的狂轟濫炸。

　　面對國仇家難，南岳沒有沉默。盧溝橋事變后，南岳各大寺廟的僧侶一致同意聘請湖南省國術(shù)館教練前來南岳教習(xí)武術(shù)。俟操練嫻熟，即請纓殺敵。南岳各寺廟的和尚編成10個大刀隊，在教練的指導(dǎo)下，苦練刀法。

　　1939年，日寇的鐵蹄逼近衡山。南岳的僧眾在巨贊、暮笳、寶生、空也等法師的率領(lǐng)下，成立“南岳佛道救難協(xié)會”，出版刊物，發(fā)表宣言，積極開展抗日救亡活動，“勇敢地把自己的軀殼，放到抗日的烈火中去焚化”，為近代中國佛教史譜寫了輝煌的一頁。周恩來在接見上封寺的演文和尚時，題寫了“上馬殺賊，下馬學(xué)佛”以示勵志。周恩來的題詞在僧人中傳閱后，立即引起強烈反響。

　　四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣。抗日戰(zhàn)爭中，中華兒女眾志成城，用生命和鮮血譜寫了抵御侵略、救亡圖存的雄壯史詩。當(dāng)時，不少軍政機(jī)關(guān)和大專院校搬遷到南岳，在古鎮(zhèn)周圍興建了大學(xué)、醫(yī)院、賓館、旅行社等，南岳街市空前繁榮。國共兩黨在衡山多次召開軍事會議，留下了忠烈祠、南岳游擊干部訓(xùn)練班、神秘山洞等遺址、遺跡和文物。

　　青山埋忠骨，英名垂千秋。素有“小中山陵”之稱的南岳忠烈祠坐落在南岳衡山香爐峰下，1943年建成。享堂內(nèi)，供奉著“中國抗日陣亡將士總神位”，祠宇周圍青山中分布著12座個人墓和7座集體墓，抗戰(zhàn)中22次正面大型作戰(zhàn)及全國共計近4萬次戰(zhàn)斗的犧牲將士“一體入祠祀享”。

　　忠烈祠完全再現(xiàn)了當(dāng)年設(shè)計者仿中山陵所規(guī)劃的豪邁氣勢。整座祠宇，劃中軸線依山而建，按前低后高，依次為三孔拱門牌坊、“七七紀(jì)念塔”、紀(jì)念堂、安亭戰(zhàn)役紀(jì)念亭和享堂5處主要建筑。從下向上看，看不到平臺，只有石階，寓意不斷奮進(jìn)攀登；從上往下看，看不到臺階，只有5處平臺，寓意太平安詳。

　　中間草地上嵌有6個花崗巖大字，從上至下讀來：“民族忠烈千古”。

南岳衡山的秀美景色，成了明代旅行家徐霞客的“詩與遠(yuǎn)方”。

　　崇禎十年（1637年）正月初十，徐霞客由江西進(jìn)入湖南。他自稱“余髫年蓄五岳志”，乃至有壯年旅行考察中華五岳之舉。他在南岳衡山旅游了8天，作考察筆錄近5000字，足見南岳衡山在他心中的分量。

　　徐霞客的“余髫年蓄五岳志”，如今正在變成現(xiàn)實。一些青年游客，選擇“特種兵式旅游”，只需要一個國慶假期，就可以爬遍五岳，游歷祖國的大好河山。

　　南岳現(xiàn)在是國家自然與文化雙遺產(chǎn)、首批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)、首批國家5A級旅游景區(qū)、首批國家全域旅游示范區(qū)，也是湖南省委、省政府明確著力打造的歷史文化名片代表。

　　南岳是一座名副其實的“詩岳”，古人在此留下了上萬首吟誦衡山的詩歌。2023年12月，中國詩歌學(xué)會將編號第一的“中國詩意景區(qū)”授予南岳衡山。